כל הזכויות שמורות ל-'אביטה'. אין להעתיק, לערוך, לחתוך, לתרגם, או לאחסן במאגר מידע דף זה.
דבר תורה לפרשת כי תשא – נשמה יתרה
רעיון נפלא לדרשה על פרשת כי תשא
הקדמה
בפרשת השבוע מופיע הציווי על שמירת השבת:
" אֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם. " (שמות לא, יג)
גם בעשרת הדיברות מוזכרת שמירת השבת:
" כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ … וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי עַל כֵּן בֵּרַךְ יְהוָה אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת וַיְקַדְּשֵׁהוּ."
שמות כ,יא)
ההבדל בציוויים
קיים הבדל במהות הציווי לשמירת השבת כפי שמופיע בפרשתנו לבין בעשרת הדיברות.
- בעשרת הדיברות – מדובר על מעלת השבת לעומת ימי החול.
- בפרשת תשא – מדובר על השפעת השבת על האדם.
השבת משפיעה על היהודי ומשנה את המציאות שלו.
מנוחת מרגוע
רש"י מסביר שהשבת גורמת לאדם "מנוחת מרגוע ולא מנוחת ארעי "
כלומר המנוחה בשבת משנה לגמרי את מצבו הנפשי למצב "מרגוע" ולא רק שהוא נח מטורח המלאכה.
ולדוגמא כאשר אדם יחליט באחד מימות השבוע לקחת חופש ולא לעשות שום מלאכה כמו בשבת,
הוא עדיין לא ירגיש בנפשו את התחושה של יום השבת. משום שהקב"ה הכניס בשבת עניין מיוחד שמשפיע על האדם.
נשמה יתרה
בגמרא מוסבר שהשינוי שנגרם לאדם בשבת הוא הנשמה היתרה שנכנסת בו ביום זה:
"נשמה יתרה ניתנה בו באדם בערב שבת, ובמוצאי שבת נוטלין אותה הימנו"
נשמה יתרה זו גורמת לאדם להרגיש מנוחה אחרת – שבת וינפש. משהו בנפש שלעיתים קשה להסביר במילים.
לכן בצאת השבת בהבדלה מברכים על הבשמים – כדי לשמח וליישב את הנפש בריח טוב לאחר צאת הנשמה היתרה.
לשמור כדי לנוח באמת
שמירת השבת כרוכה בהלכות והוראות רבות המפרטות מה אסור ומה מותר לנו לעשות.
צריך לדעת ולזכור שכל הדברים שאסרו עלינו לעשות בשבת נועדו למטרה אחת – מנוחה אמיתית!
הגוף והנפש שלנו זקוקים למנוחה מכל ימות השבוע העמוסים, ומכל הטכנולוגיה והדברים שטורדים את מנוחתנו.
ת'כלס
כדי להצליח להתחבר ולהרגיש את תחושת המרגוע ומנוחת הנפש בשבת עלינו:
- לייקר – את מתנה הנפלאה שנתן לנו הקב"ה.
להתכונן, לחכות ולצפות לשבת. להכין את הדברים הטובים ביותר לכבוד שבת
ולהבין את הברכה והמתנה הגדולה שקיבלנו.
- ללמוד – להתחזק בשמירת הלכות שבת.
מבוסס על ליקוטי שיחות לא, תשא ב'