ליקוטי שיחות - ואתחנן

• רש"י – השכנות לא גרמה לקשר פנימי ושייכות לשדה,
  אלא מסיבה הגיונית ששדות השכן יהיו ברצף ולא מחולקת ורחוקות אחת מהשנייה.

• רמב"ם – השכנות גרמה לקשר פנימי, כך שלבר-המצר יש קניין מסוים בשדה שכנו שגורמת לו לזכות קודמת בקניית השדה.

שנה – תוספת שבת
חז"ל קבעו שבכל יום שישי צריך יהודי לקבל את השבת זמן קצר לפני כניסתה ובכך להוסיף מהחול על הקודש.
'השכנות בזמן' בתוספת השבת ניתנת להסבר בשני האופנים שהוזכרו:

1. באופן חיצוני – הזמן אינו מתקדש בקדושת השבת, אך 'השכנות' לשבת חלה על האדם בחובת ההכנה לשבת.
2. באופן פנימי – הזמן שלפני ואחרי השבת משתנה והופך להיות קדוש מעצם קדושת השבת.

נפש – מרים בת בילגה
בבית המקדש היו משפחות כהונה שהשתתפו בעבודת הקודש.
במשפחת 'בילגה' היה בת בשם מרים שהתחתנה עם חייל יווני, ובכניסתה לבית המקדש נהגה בחוסר כבוד במזבח.
בעקבות כך נתנו עונש למשפחה – 'טבעתה קבועה וחלונה סתומה'
רש"י והרמב"ם פרשים את העונש בצורה שונה:

• רש"י

• טבעתה קבועה – טבעת ברצפת העזרה כדי להכניס את צוואר הבהמה לשחיטה.
  טבעת משפחת בילגה הייתה קבועה כך שלא ניתן להכניס את הבהמה.

• חלונה סתומה – תא לאחסון סכיני השחיטה.
  לדעת רש"י השפעת האדם על סביבתו היא חיצונית, ולכן העונש למשפחת בילגה היה בדברים הקשורים למרים, לנשים. שחיטה כשרה בנשים ולכן המשפחה נענשה על דברים הקשורים לעבודת נשים במקדש.

• רמב"ם

• טבעתה קבועה – טבעת הקבועה בקיר להפשטת הבהמה.
• חלונה סתומה – תא לאחסון בגדי הכהונה.
  השפעת האדם על סביבתו היא פנימית ומהותית, ולכן העונש הוא גם בעניינים שאין להם קשר למרים.
  לכן העונש היה בטבעת להפשטת העורות ובגדי הכהונה ששייכים לשאר המשפחה, לגברים.

ההשפעה על הסביבה
לכל דבר בעולם יש השפעה על סביבתו.

• השפעה חיובית – "טוב לצדיק וטוב לשכנו".
• השפעה שלילית – "אוי לרשע ואוי לשכנו".
  ההשפעה יכולה להיות ב-2 אופנים כפי שראינו ב-3 הדוגמאות:

1. השפעה חיצונית – דעת רש"י
2. השפעה פנימית – דעת הרמב"ם

ההוראה לחיים 

• "אוי לרשע" – סור מרע, שבירת הרע על ידי מרירות וכובד ראש.
  על ידי העבודה הפרטית בקו זה יגרם "אוי לשכנו" – ישבר הרע והטומאה של השכן, של כל העולם כולו.

• "טוב לצדיק" – עשה טוב, על ידי שמחה.
  גם כאן התוצאה תהיה "טוב לשכנו" – הקדושה תתפשט לשכן, לכל העולם כולו.

המטרת של שבירת הרע היא להגיע ל'עשה טוב' לגילוי אור.
בתשעת הימים של חודש אב אנחנו פועלים באופן של שבירת הרע – אוי לרשע
ומזה נעשה מנחם, ועד נחמה בכפליים – נחמו נחמו עמי.
לאחר מכן מגיעים לחודש אלול, חודש הרחמים, אשר נמשך בו שפע לכל העולם מי"ג מידות הרחמים,
כהכנה לכתיבה וחתימה טובה בראש השנה.

ליקוטי שיחות, חלק י"ט, ואתחנן ג'.